本文是胡鞍鋼、鄢一龍所著的《中國(guó)國(guó)情與發(fā)展》一書(shū)（中國(guó)人民大學(xué)出版社2016年 5月出版）的后記
1996年以來(lái)，我被清華大學(xué)21世紀(jì)發(fā)展研究院聘為雙聘教授，專(zhuān)門(mén)面向全校本科生開(kāi)設(shè)“中國(guó)國(guó)情與發(fā)展”選修課。1999年教育部在全國(guó)32所大學(xué)開(kāi)設(shè)“文化素質(zhì)教育課程”，目的在于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。2000年清華大學(xué)正式成立公共管理學(xué)院，又聘請(qǐng)我為教授。我的課正式列入清華大學(xué)通選課。選課的本科生來(lái)自不同的院系、從大一到大四的都有，由于選課的學(xué)生多，就采取了大課講授。十幾年來(lái)已經(jīng)有幾千名本科生選修了此課，通過(guò)課程學(xué)習(xí)他們不僅比較全面地了解和認(rèn)識(shí)了中國(guó)國(guó)情，也提高了觀察和研究中國(guó)的能力。該課程已經(jīng)成為清華大學(xué)“文化素質(zhì)教育課程”的精品課。
作為一所大學(xué)，本科生培養(yǎng)是各類(lèi)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)和重中之重。作為一名大學(xué)教授，給本科生授課是最重要的教學(xué)任務(wù)。更何況清華大學(xué)的本科生不僅是中國(guó)最好的學(xué)生，也是世界上最好的學(xué)生，他們從世界最大規(guī)模的考試中脫穎而出，未來(lái)還會(huì)成長(zhǎng)為“學(xué)術(shù)大師、治國(guó)之才、興業(yè)之士”。在他們的黃金年齡，就是要系統(tǒng)地給他們傳授關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的基本知識(shí)，要教會(huì)他們研究中國(guó)的基本能力。我曾形象地對(duì)他們講，你們正處在黃金年齡，考進(jìn)黃金大學(xué)，需要掌握黃金知識(shí)，未來(lái)做出黃金貢獻(xiàn)。
《中國(guó)國(guó)情與發(fā)展》這部書(shū)就是為年輕的清華學(xué)子而講授和寫(xiě)作的。我也是邊寫(xiě)邊講、邊講邊寫(xiě)，講了十幾年，也寫(xiě)了十幾年，這已經(jīng)與十幾年前的講課大綱大為不同。
我開(kāi)設(shè)的“中國(guó)國(guó)情與發(fā)展”課程，在全國(guó)高等學(xué)校是首創(chuàng)的本科生課程。它不同于專(zhuān)業(yè)性知識(shí)，是關(guān)于當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的基本知識(shí)和系統(tǒng)知識(shí)，是基于我長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于國(guó)情研究的最新成果，又集成了幾十部專(zhuān)著、合著的重要知識(shí)，每一章可能就是一部書(shū)或幾部書(shū)的研究成果，并及時(shí)反映了最近的研究進(jìn)展?！爸袊?guó)國(guó)情與發(fā)展”課程既是首創(chuàng)的，又是原創(chuàng)的。
我把“中國(guó)國(guó)情與發(fā)展”課程定位為大學(xué)生人生之途的入門(mén)之課，又是與中國(guó)同成長(zhǎng)的終身必修課，需要終身學(xué)習(xí)、終身實(shí)踐、終身受益。從教書(shū)育人的角度看，這是滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要、素質(zhì)教育的需要，也是培養(yǎng)未來(lái)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)“接班人”和“領(lǐng)導(dǎo)人”的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要。
當(dāng)然，寫(xiě)作這部書(shū)的最大動(dòng)力還是來(lái)自中國(guó)社會(huì)的巨大變化和巨大需求。一方面我必須把正在發(fā)生的巨大變化和發(fā)展背景充分反映在本書(shū)之中，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”；另一方面我還必須基于中國(guó)的實(shí)踐不斷創(chuàng)新中國(guó)發(fā)展理論，使理論源于實(shí)踐、高于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，滿足中國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大需求。這個(gè)需求就是關(guān)于當(dāng)代中國(guó)變遷的系統(tǒng)知識(shí)、成熟理論的需求。
誰(shuí)來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)？怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)？1962年1月，毛澤東在“七千人大會(huì)”上講過(guò)：“中國(guó)這個(gè)客觀世界，整個(gè)地來(lái)說(shuō)，是由中國(guó)人認(rèn)識(shí)的，不是在共產(chǎn)國(guó)際管中國(guó)問(wèn)題的同志們認(rèn)識(shí)的?！卑雮€(gè)世紀(jì)過(guò)去了，我們?nèi)匀豢梢赃@樣說(shuō)，對(duì)于中國(guó)這個(gè)客觀世界，主要是由中國(guó)人認(rèn)識(shí)的，既包括幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，也包括極其眾多的中國(guó)學(xué)者。這不僅需要深入地了解中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)、中國(guó)發(fā)展、中國(guó)挑戰(zhàn)，還需要正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律。就像毛澤東在這次大會(huì)上所說(shuō)的：“對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須有一個(gè)過(guò)程。必須從實(shí)踐出發(fā)，從沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)，到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、從而獲得自由，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，達(dá)到自由王國(guó)”。
這也正是《中國(guó)國(guó)情與發(fā)展》這本書(shū)的目的。六十多年中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐是世界上最大的社會(huì)實(shí)踐，也是最復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐，不管是成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還是失敗的深刻教訓(xùn)，都是我們了解中國(guó)國(guó)情、認(rèn)識(shí)中國(guó)規(guī)律、總結(jié)中國(guó)道路、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐最寶貴的財(cái)富。從這個(gè)意義上看，歷史是最好的教科書(shū)，歷史是最好的老師。
如何在學(xué)理上不斷創(chuàng)新、豐富中國(guó)發(fā)展理論呢？本書(shū)采取了以下做法：一是學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；二是根據(jù)中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐超越現(xiàn)有的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從歷史視角和國(guó)際視角概括和總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)案例、中國(guó)道路，從而形成中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并作為指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和基本思路。
《中國(guó)國(guó)情與發(fā)展》這本書(shū)的主題就是“中國(guó)道路”。我們是將經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)史三者有機(jī)結(jié)合，融為一體，來(lái)歷史地描述、系統(tǒng)地分析和詳細(xì)地說(shuō)明本書(shū)的主題。回答現(xiàn)代中國(guó)從哪里來(lái)，又是怎么樣走過(guò)來(lái)的，已經(jīng)走到哪里，將來(lái)走向何處，更加堅(jiān)定走符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的實(shí)踐自覺(jué)和理論自覺(jué)。
本書(shū)基于和源于“中國(guó)原創(chuàng)”，又反映和總結(jié)“中國(guó)原創(chuàng)”。前者是客觀原創(chuàng)，后者是主觀原創(chuàng)。那么，什么是中國(guó)原創(chuàng)呢？就是中國(guó)道路的原創(chuàng)，它既不是對(duì)經(jīng)典社會(huì)主義蘇聯(lián)道路的復(fù)制，也不是對(duì)經(jīng)典資本主義美國(guó)道路的模仿。中國(guó)道路由“三因素”組成，即“中國(guó)特色”、“社會(huì)主義”、“現(xiàn)代化”道路，“三位一體”，缺一不可。不僅中國(guó)的“總道路”不同于蘇聯(lián)和美國(guó)，就是中國(guó)的“具體道路”也不同于它們。如中國(guó)的教育發(fā)展道路、科技發(fā)展道路、城鎮(zhèn)化道路、農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，都不同于它們。因此在我們的國(guó)情與發(fā)展研究中，既借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)的理論，更有意識(shí)地反映和總結(jié)“中國(guó)原創(chuàng)”，具體到每一章，更加凸顯具體的“中國(guó)原創(chuàng)”。這已經(jīng)不同于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，或者說(shuō)這些教科書(shū)沒(méi)有能夠及時(shí)反映“中國(guó)原創(chuàng)”，也很難進(jìn)一步指導(dǎo)中國(guó)道路，只能是“借鑒”，因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展實(shí)踐早已超過(guò)了這些教科書(shū)。如教科書(shū)上所描述的由“二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)”到“一元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)”，而中國(guó)早就先演化為“三元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)”，又演化為“四元結(jié)構(gòu)”，通過(guò)“四化同步”破解“四元結(jié)構(gòu)”，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化和公共服務(wù)均等化。我們的任務(wù)就是及時(shí)地比較準(zhǔn)確地反映“中國(guó)原創(chuàng)”。我們沒(méi)有采取復(fù)雜的理論，而是在歸納、梳理、概括和總結(jié)上大做“文章”，以反映中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律性特征。
圍繞“中國(guó)道路”這一主題，我們從自然國(guó)情、人力資源國(guó)情、經(jīng)濟(jì)國(guó)情、國(guó)情與世情等方面，專(zhuān)題討論中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體道路，從而又進(jìn)一步豐富了我們對(duì)中國(guó)總道路的整體認(rèn)識(shí)。
教書(shū)是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)、學(xué)學(xué)相長(zhǎng)、再教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。首先，在課堂上，我系統(tǒng)地向?qū)W生介紹自己是如何研究國(guó)情的；怎樣觀察和分析動(dòng)態(tài)變化的中國(guó)；提出了什么樣的中國(guó)問(wèn)題；我是怎樣看的；隨著中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，有哪些獨(dú)到的見(jiàn)解，還有哪些需要重新認(rèn)識(shí)或深化認(rèn)識(shí)。授課之后，將講稿提綱上傳網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂，供同學(xué)們參考。這是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，是我與學(xué)生直接溝通的平臺(tái)。其次，在課堂外，組織不同年級(jí)、不同學(xué)科、不同專(zhuān)業(yè)的本科生學(xué)習(xí)小組，由我根據(jù)課程進(jìn)展，提出專(zhuān)題討論問(wèn)題，在多名助教的具體指導(dǎo)下，同學(xué)們頻繁地交流、研討，形成文字或文章，上傳網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂共同交流、共同分享，充分體現(xiàn)人人是學(xué)生、人人是老師。這是學(xué)學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，是同學(xué)們相互溝通、相互學(xué)習(xí)的途徑。最后，同學(xué)們也會(huì)提出許多問(wèn)題和難題，使我能了解他們的不同想法和看法，由我和助教進(jìn)行多種形式的解答。這是再教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，是我與學(xué)生再溝通的途徑。
《中國(guó)國(guó)情與發(fā)展》這本書(shū)總結(jié)和集成了我們長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)情研究的原創(chuàng)性成果，每一章都是基于一部或幾部著作的成果。這涉及幾十名由我指導(dǎo)并獲得碩士學(xué)位、博士學(xué)位，與我合作并完成博士后研究的學(xué)生們，集中反映了研究團(tuán)隊(duì)的集體成果、集體智慧，不少人還多次參加該課程的助教工作。其中王亞華老師多次參與該課程不同專(zhuān)題的講座，受到本科生的高度評(píng)價(jià)。鄢一龍助理教授和我共同講授中國(guó)國(guó)情與發(fā)展的課程，并共同撰寫(xiě)修改本書(shū)。
本書(shū)是一部并未“寫(xiě)完”的關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的著作，因?yàn)橹袊?guó)這部“天書(shū)”無(wú)論是“天天讀”，還是“天天寫(xiě)”，無(wú)論是長(zhǎng)期鉆研還是長(zhǎng)期寫(xiě)作，總是寫(xiě)不完、寫(xiě)不盡。這就需要每隔一段時(shí)間，進(jìn)行修訂再版，與中國(guó)發(fā)展同步，與中國(guó)興盛同篇。
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