黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“只有理論上清醒才能有政治上清醒，只有理論上堅定才能有政治上堅定?！崩碚撋鲜欠袂逍押蛨远ㄊ且粋€前提性和基礎(chǔ)性問題。做到理論上清醒和堅定最關(guān)鍵的是要掌握唯物辯證法，用唯物辯證法科學(xué)辨識和有力批判種種形而上學(xué)觀點。在當(dāng)代中國，在如何認識我國社會主義的歷史發(fā)展問題方面存在著一些形而上學(xué)觀點，這些理論主張的方法論特征就是用階段性否定整體性、用曲折性否定前進性、用片面性否定全面性，形成了對我國社會主義理論、社會主義實踐和社會主義制度的錯誤認識。對此，我們應(yīng)有清醒認知。
一、我國社會主義事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想的整體性
我國社會主義事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想是一個有機統(tǒng)一的整體，它是一個不斷發(fā)展的歷史過程，即馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的過程。不同歷史階段形成的指導(dǎo)思想是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，而不是相互替代、相互否定的關(guān)系，統(tǒng)一服務(wù)于我國社會主義事業(yè)的發(fā)展和進步。
今天，我國社會主義事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想的整體性集中體現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系中。關(guān)于這一點，習(xí)近平總書記這樣指出，“中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進一步豐富了中國特色社會主義理論體系。由此可見，只有從社會主義實踐發(fā)展的需要出發(fā)，只有堅持我國社會主義事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想的整體性，才能正確認識馬克思主義中國化的歷史必然性，才能推進我國社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
在割裂我國社會主義事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想整體性的理論觀點中，最為集中的是割裂毛澤東思想與鄧小平理論的關(guān)系。比如，有人提出，“我國改革開放前30年的指導(dǎo)思想是毛澤東思想，改革開放后30年的指導(dǎo)思想是鄧小平理論”；有人提出，“當(dāng)代中國在政治上遵循的是毛澤東思想，在經(jīng)濟上遵循的是鄧小平理論”；有人提出，“毛澤東思想代表‘左’，鄧小平理論代表右”，等等。這些觀點都是錯誤的，因為它們沒有正確理解毛澤東思想和鄧小平理論的內(nèi)在聯(lián)系，沒有正確理解兩者是一個有機整體。
習(xí)近平總書記在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話中指出，毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。鄧小平很好地堅持了實事求是、群眾路線、獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界。有些人對毛澤東思想和鄧小平理論的科學(xué)含義根本沒搞清楚，只是望文生義、主觀臆斷，于是就衍生了許多形而上學(xué)的錯誤觀點。鄧小平在完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想方面做出了重要貢獻，我們也要完整準(zhǔn)確理解鄧小平理論。所謂“完整準(zhǔn)確”，就是堅持整體性、反對片面性，反對任意肢解、歪曲馬克思主義中國化的理論成果。
二、我國社會主義經(jīng)濟制度歷史發(fā)展的整體性
60多年來，我國的經(jīng)濟制度隨著社會主義實踐的不斷發(fā)展而變化，也就是說它經(jīng)歷了一個不斷變革和不斷完善的歷史發(fā)展過程。新中國成立初期，我國的經(jīng)濟制度主要反映在1954年通過的第一部憲法中：中華人民共和國的生產(chǎn)資料所有制現(xiàn)在主要有下列各種：國家所有制，即全民所有制；合作社所有制，即勞動群眾集體所有制；個體勞動者所有制；資本家所有制。該部憲法還強調(diào)，國營經(jīng)濟是全民所有制的社會主義經(jīng)濟，是國民經(jīng)濟中的領(lǐng)導(dǎo)力量和國家實現(xiàn)社會主義改造的物質(zhì)基礎(chǔ)，國家保證優(yōu)先發(fā)展國營經(jīng)濟；同時，國家依照法律保護手工業(yè)者和其他非農(nóng)業(yè)的個體勞動者的生產(chǎn)資料所有權(quán)。
1982年通過的新憲法規(guī)定：中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制；國營經(jīng)濟是社會主義全民所有制經(jīng)濟，是國民經(jīng)濟中的主導(dǎo)力量，國家保障國營經(jīng)濟的鞏固和發(fā)展；在法律規(guī)定范圍內(nèi)的城鄉(xiāng)勞動者個體經(jīng)濟，是社會主義公有制經(jīng)濟的補充，國家保護個體經(jīng)濟的合法的權(quán)利和利益。
1997年，黨的十五大將“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”確立為我國的基本經(jīng)濟制度，并提出“非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”。
2012年，黨的十八大強調(diào)，“要加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”。
2013年，黨的十八屆三中全會通過的《決定》提出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟體制的根基。公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟主導(dǎo)作用，不斷增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力。必須毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng)造力”。
從上述我國社會主義經(jīng)濟制度的歷史發(fā)展看，社會主義經(jīng)濟制度是整個社會主義制度體系的重要組成部分，它是60多年來我國社會主義不斷發(fā)展壯大的基礎(chǔ)；社會主義經(jīng)濟制度的發(fā)展和完善最根本的是社會主義事業(yè)發(fā)展的需要，是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的需要；公有制為主體是我國社會主義基本經(jīng)濟制度的核心，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義基本經(jīng)濟制度的重要內(nèi)容。這就是我國社會主義經(jīng)濟制度歷史發(fā)展的整體性，這個整體性包括我國經(jīng)濟制度的社會主義屬性、人民性、公有制主體和組成部分的多樣性。
近年來，有些人試圖用自由主義市場經(jīng)濟理論取代社會主義市場經(jīng)濟理論，提出“市場經(jīng)濟與社會主義不相容”“市場經(jīng)濟與公有制不相容”“市場經(jīng)濟與國有企業(yè)不相容”，等等。這些理論觀點對市場經(jīng)濟作片面、狹隘的理解，用所謂純粹的市場經(jīng)濟否定社會主義市場經(jīng)濟，實際上就是要從根本上否定我國社會主義基本經(jīng)濟制度，否定我國社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)性和決定性作用，否定60多年來黨和人民對發(fā)展社會主義所作的艱辛探索、巨大貢獻和偉大成就。
2016年3月4日，習(xí)近平總書記在參加全國政協(xié)十二屆四次會議小組討論時指出，我們黨在堅持基本經(jīng)濟制度上的觀點是明確的、一貫的，而且是不斷深化的，從來沒有動搖，“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，公有制經(jīng)濟是長期以來在國家發(fā)展歷程中形成的，為國家建設(shè)、國防安全、人民生活改善作出了突出貢獻，是全體人民的寶貴財富，當(dāng)然要讓它發(fā)展好，繼續(xù)為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻。我們強調(diào)把公有制經(jīng)濟鞏固好、發(fā)展好，同鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展不是對立的，而是有機統(tǒng)一的。我們國家這么大、人口這么多，又處于并將長期處于社會主義初級階段，要把經(jīng)濟社會發(fā)展搞上去，就要各方面齊心協(xié)力來干，眾人拾柴火焰高。公有制經(jīng)濟、非公有制經(jīng)濟應(yīng)該相輔相成、相得益彰，而不是相互排斥、相互抵消?！魏蜗氚压兄平?jīng)濟否定掉或者想把非公有制經(jīng)濟否定掉的觀點，都是不符合最廣大人民根本利益的，都是不符合我國改革發(fā)展要求的，因此也都是錯誤的?！笨梢钥闯?，用公有制經(jīng)濟否定非公有制經(jīng)濟、用非公有制經(jīng)濟否定公有制經(jīng)濟都是錯誤的，全盤私有化的理論觀點更是錯誤的。
近年來，一些自由主義經(jīng)濟學(xué)理論的鼓吹者竭力否定我國國有企業(yè)存在和發(fā)展的現(xiàn)實合理性，認為“國有企業(yè)的存在違背世界經(jīng)濟發(fā)展潮流，國有企業(yè)私有化是中國改革的必然趨勢”。這種觀點既沒有歷史依據(jù)又沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在2016年全國國有企業(yè)黨的建設(shè)工作會議上指出，“國有企業(yè)是中國特色社會主義的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，是我們黨執(zhí)政興國的重要支柱和依靠力量。新中國成立以來特別是改革開放以來，國有企業(yè)發(fā)展取得巨大成就。我國國有企業(yè)為我國經(jīng)濟社會發(fā)展、科技進步、國防建設(shè)、民生改善作出了歷史性貢獻，功勛卓著，功不可沒?！边@些重要論述有力批駁了否定我國社會主義基本經(jīng)濟制度的種種形而上學(xué)觀點，捍衛(wèi)了來之不易的社會主義制度以及在此基礎(chǔ)上取得的發(fā)展和進步。
有些人片面認識改革開放以來我國取得的發(fā)展與進步，認為這些發(fā)展與進步同社會主義經(jīng)濟制度沒有關(guān)系，而是學(xué)習(xí)西方資本主義經(jīng)濟制度的結(jié)果；改革開放前30年之所以落后，是因為我們自我封閉、閉關(guān)鎖國、拒絕向西方學(xué)習(xí)；改革實踐中之所以還存在困難和問題，是因為學(xué)習(xí)西方資本主義經(jīng)濟制度不徹底。在他們看來，中國只有資本主義化才是正道。這種形而上學(xué)的觀點只看到西方資本主義制度所謂的優(yōu)點，看不到西方資本主義制度、特別是基本經(jīng)濟制度的內(nèi)在矛盾，用片面性代替整體性，在思想方法上具有明顯的偏執(zhí)性。
比如，有人提出，“現(xiàn)代國家謹守憲政、民主與法治的制度底線，是創(chuàng)新現(xiàn)代制度的前提條件。以此為基點，提升憲政品類、升華民主品質(zhì)、改善法治狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)成為我國制度創(chuàng)新的基本取向。”這一觀點否認中國特色社會主義基本制度是對人類制度文明的貢獻，認為基本制度的全盤西化才是中華民族實現(xiàn)復(fù)興的唯一出路。毫無疑問，這是錯誤的認識。我們從來沒有停止過學(xué)習(xí)西方先進的東西，但是我們絕對不能放棄自己最根本的東西即社會主義基本制度，否則就是喪失自我、走向失敗。我國60多年的社會主義實踐表明，社會主義基本經(jīng)濟制度有著強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就彰顯了其獨特的優(yōu)勢和活力。
三、我國社會主義精神文明歷史發(fā)展的整體性
社會主義精神文明建設(shè)是我國社會主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，建設(shè)高度的社會主義精神文明也是我國社會主義發(fā)展的重要目標(biāo)。60多年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，始終重視社會主義精神文明建設(shè)，社會主義精神文明建設(shè)取得了巨大成就。精神文明建設(shè)是一個整體，割裂這個整體就意味著否定我國社會主義精神文明發(fā)展史。
近年來，歷史虛無主義思潮甚囂塵上，否定英雄是其一大特點，新民主主義革命時期的革命英雄、社會主義建設(shè)時期的英雄模范人物都是他們否定的對象。有些人甚至提出市場經(jīng)濟不需要英雄，市場經(jīng)濟不需要社會主義核心價值觀，市場經(jīng)濟不需要為人民服務(wù)和集體主義精神，市場經(jīng)濟更不需要共產(chǎn)主義理想。也就是說歷史虛無主義思潮否定整個社會主義精神體系，企圖打垮廣大人民對社會主義精神文明的信仰和自信。習(xí)近平總書記多次批判歷史虛無主義思潮，強調(diào)英雄精神的時代價值，“今天，中國比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實現(xiàn)目標(biāo)需要英雄，需要英雄精神。我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄，戮力同心為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。”在這里，習(xí)近平總書記堅持整體思維和歷史思維，揭示了英雄精神的時代價值，充分說明歷史虛無主義思潮否定英雄精神是完全錯誤的。習(xí)近平總書記對如何踐行社會主義核心價值觀、如何發(fā)揚為人民服務(wù)和集體主義精神、如何加強理想信念教育，均作出過深刻闡述，對我國當(dāng)代社會主義精神文明建設(shè)進行了整體部署。
有效抵制和批判歷史虛無主義思潮，廣大黨員干部首先要自覺提高馬克思主義理論修養(yǎng)，不斷增強對錯誤思潮的辨識能力。否則，一些黨員干部自身就很容易受到錯誤思潮的侵蝕，很難擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的重任。在整個人類社會主義文明發(fā)展史上，重視黨員干部的思想建設(shè)、思想引領(lǐng)作用之所以是一個傳統(tǒng)，就是因為，如果我們對提高這些干部的政治和理論水平的工作有所削弱，而干部本身又因此而不再關(guān)心我們的發(fā)展前途，不再了解我們事業(yè)的正確性，而變成一些前途茫茫、盲目地機械地執(zhí)行上級指示的事務(wù)主義者，那么我們國家和黨的整個工作就一定會削弱下去。在國家工作和黨的工作的任何一個部門中，工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺悟程度愈高，工作本身的效率也愈高，工作也就愈有成效；反過來說，工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺悟程度愈低，就愈可能在工作中遭受挫折和失敗，就愈可能使工作人員本身庸俗化和墮落成為鼠目寸光的事務(wù)主義者，就愈可能使他們蛻化變質(zhì)。
不論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨始終強調(diào)堅定理想信念是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，我國社會主義精神文明建設(shè)的一個重點是加強廣大黨員干部的理想信念教育，強調(diào)理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。黨的第十八屆六中全會通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》強調(diào)，堅定理想信念，必須加強學(xué)習(xí)，廣大黨員干部要系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，學(xué)會用馬克思主義立場、觀點、方法觀察問題、分析問題、解決問題，特別是要聚焦現(xiàn)實問題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，中央政治局對歷史唯物主義基本原理、辯證唯物主義基本原理、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理進行了專題學(xué)習(xí)，為全黨作出了真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義理論的表率。但是，有些黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺性不高，他們對真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義理論的重要性認識不夠，主動學(xué)習(xí)少、被動學(xué)習(xí)多，這些黨員干部由于缺乏最基本的馬克思主義理論素養(yǎng)，對錯誤思潮自然就缺乏免疫力和抵抗力，面對錯誤思潮的泛濫要么不知所措、要么成為“被俘獲者”，這也是我們黨內(nèi)存在的一大危險。有的人借口反對教條主義和思想僵化，輕視和貶低馬克思主義理論，這一行為同樣有著很大的危害。列寧曾經(jīng)深刻指出，“所謂反對思想僵化等等的響亮詞句，只不過是用來掩飾人們對理論思想發(fā)展的冷淡和無能?！瓫]有革命的理論，就不會有革命的運動。在醉心于最狹隘的實際活動的偏向同時髦的機會主義說教結(jié)合在一起的情況下，必須始終堅持這種思想” 。（《列寧選集》第1卷第310-311頁，人民出版社1985年版）
社會主義發(fā)展史和馬克思主義政黨史上正反兩個方面的經(jīng)驗告訴我們，黨員干部沒有扎實而堅定的馬克思主義理論素養(yǎng)和理論信仰，社會主義精神文明體系就很容易被分裂、瓦解，社會主義事業(yè)就必然遭受挫折。這就是習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)黨員干部“要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”的根本原因所在。
（本文系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大課題“歷史虛無主義研究”[2015MZD020]、江蘇省社會科學(xué)基金重大項目“習(xí)近平總書記系列重要講話整體性系統(tǒng)性研究”[14ZD001]的階段性成果）
（作者：江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員、南京大學(xué)哲學(xué)系教授）
