黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出：“加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作和思想政治工作，引導(dǎo)黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持立場堅定、頭腦清醒。”
這里提出要劃清的四個界限，都是關(guān)系中國特色社會主義道路的重大問題。
一、關(guān)于劃清“四個重大界限”的理論與實踐意義
改革開放以來中國的發(fā)展進(jìn)步舉世公認(rèn)，改革發(fā)展的成果惠及國人。最突出的是：中國經(jīng)濟(jì)30年來以年均增長9.8%的速度持續(xù)快速發(fā)展，是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長率的三倍多，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界前列，人民生活實現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越；伴隨著經(jīng)濟(jì)生活的深刻變革，中國社會煥發(fā)出蓬勃旺盛的活力，人民享有越來越廣泛的自由和權(quán)利，勤勞智慧的中國人民迸發(fā)出巨大創(chuàng)造能量；在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益關(guān)系深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的過程中，我國社會大局始終穩(wěn)定，長期保持了政通人和、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。這一切，對于我們這樣一個有著13億人口的發(fā)展中大國來說，都是了不起的成就，是當(dāng)之無愧的“中國奇跡”。
對改革開放的偉大歷史進(jìn)程和經(jīng)驗，我們黨在不斷地進(jìn)行總結(jié)。黨的十七大指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系?！卑ㄠ囆∑嚼碚?、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，是中國特色社會主義道路的理論表現(xiàn)，也是我們理解和說明中國發(fā)展道路的最權(quán)威的理論。
但是，對于中國這30多年走過的路，也有人作出別樣的解讀和評說，并且在竭力同我們黨爭奪話語權(quán)和影響力。有人以“反思改革”為名，得出中國的改革走入歧途、已經(jīng)背離社會主義道路的結(jié)論，實際上就是否定改革，主張回過頭去走封閉僵化的老路；有人把西方的自由、民主、人權(quán)說成是“普世價值”，鼓吹中國只有接受這些“普世價值”、照搬西方制度模式才有光明前途，實際上就是主張走改旗易幟的邪路。
對于中國的發(fā)展模式，國際上也議論紛紜。西方一些勢力雖然不能不承認(rèn)中國的經(jīng)濟(jì)成就，但出于其政治立場和意識形態(tài)偏見，從來沒有也不可能認(rèn)可中國的政治制度，反而認(rèn)為中國的成功會威脅到他們的制度模式和價值觀。
政治上的堅定來自理論上的清醒。在關(guān)系黨和國家發(fā)展道路、未來走向的重大問題上，我們必須旗幟鮮明。近年來特別是去年，中央主要媒體推出了大量文章，深入回答“六個為什么”；這次中央提出劃清“四個重大界限”，是回答“六個為什么”的繼續(xù)和深化，而且使問題更集中?？梢哉f，劃清“四個重大界限”，有助于把握中國特色社會主義道路的“基本面”，有助于回答國際國內(nèi)對改革開放以來“中國模式”的主要關(guān)切，有助于抵制錯誤思想、澄清模糊認(rèn)識、堅定理想信念，因而具有重大的理論與實踐意義。
二、關(guān)于劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。因此，劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，對于正確認(rèn)識中國特色社會主義道路，就有第一位的意義。
什么是馬克思主義？首先，馬克思主義是科學(xué)。馬克思創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，照亮了人們對自然界、人類社會和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的探索之路。盡管馬克思逝世一百多年來世界發(fā)生了許多重大變化，但是所有這些變化都沒有脫離馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，都可以用馬克思主義基本原理加以解釋和說明。其次，馬克思主義是工人階級和勞動人民的思想武器。馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)運動作了最徹底、最深刻、最縝密的研究，揭示了資本主義滅亡的歷史必然性和工人階級的歷史使命。馬克思主義最鮮明的政治立場，是為實現(xiàn)工人階級和勞動人民的根本利益而奮斗；馬克思主義關(guān)于消滅一切不公正社會制度、實現(xiàn)全人類解放和人的自由全面發(fā)展的學(xué)說，代表了整個進(jìn)步人類的理想和信念。其三，馬克思主義是開放的與時俱進(jìn)的理論體系。馬克思和恩格斯都強(qiáng)調(diào)，他們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。馬克思主義并沒有終結(jié)真理，而只是開辟了認(rèn)識真理的道路。一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品格。
中國共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的政黨。在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程中，我們黨創(chuàng)立了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。這些理論成果都是中國化的馬克思主義，都是我們黨對馬克思主義理論寶庫的重大貢獻(xiàn)。正是由于黨在指導(dǎo)思想和基本理論上的與時俱進(jìn)，我們黨的實踐才能夠體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
什么是反馬克思主義？從歷史和現(xiàn)實看，反馬克思主義的東西集中在兩個方面：其一，從右的方面否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，反對馬克思主義的政治立場、思想體系和基本原理，反對馬克思主義的指導(dǎo)地位和作用?，F(xiàn)實中，有人宣揚馬克思主義“過時論”、“無用論”；有人主張用西方的所謂“普世價值”取代馬克思主義的指導(dǎo)地位。其實質(zhì)和要害，就是主張全盤西化，主張用西方資本主義制度模式取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義國家政權(quán)。其二，從“左”的方面打著馬克思主義的旗號反對馬克思主義的本質(zhì)，根本否定我國的改革開放，否定中國特色社會主義。實踐證明，把馬克思主義當(dāng)成僵死的教條，拿書本教條來裁判黨和人民生機(jī)勃勃的歷史創(chuàng)造活動，不但不符合馬克思主義，恰恰是馬克思主義的大敵，是黨和人民事業(yè)的大敵。
劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，有兩點特別重要：一是政治立場。馬克思主義是世界觀與價值觀的統(tǒng)一。作為世界觀，它是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，是對客觀世界、客觀事物、客觀規(guī)律的科學(xué)反映；作為價值觀，它代表的是工人階級和勞動人民亦即最廣大人民的根本利益，反映的是最廣大人民對共同富裕、公平正義的價值追求。是否始終站在最廣大人民的立場上，是馬克思主義與反馬克思主義的分水嶺和試金石。二是思想路線。只有活的理論才管用，僵死的理論只會害死人。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義活的靈魂和思想路線，任何時候都要堅持。明明在實踐中行不通的理論還要死抱著不放，那是病態(tài)和愚蠢，只會自取滅亡。
怎樣對待非馬克思主義？在當(dāng)今思想界，除了反馬克思主義的東西，還有大量非馬克思主義的思潮和學(xué)說。在國內(nèi)，社會思想意識多元、多樣、多變的趨勢日益發(fā)展，思想理論領(lǐng)域?qū)W派紛呈、熱點頻現(xiàn)；國際上，既有形形色色的左翼思潮，也有日趨活躍的綠色環(huán)保思潮等；宗教在世界范圍都有廣泛影響，其“有神論”的基本思想同馬克思主義的“無神論”顯然是對立的。如果我們把這些不符合甚至違背馬克思主義的東西統(tǒng)統(tǒng)歸于反馬克思主義，那只會四面樹敵、孤立自己。一部馬克思主義發(fā)展史，就是隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展，吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，在同各種思想理論的相互激蕩和斗爭中，不斷豐富、完善和創(chuàng)新的歷史。對反馬克思主義的東西要斗爭；對非馬克思主義的思想，既要斗爭，也要尊重、包容、借鑒、吸收。既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，是堅持和發(fā)展馬克思主義的題中應(yīng)有之義。
任何國家和社會都有占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想從來都是一元的，不能多元化。社會思想觀念越是多樣化，就越是需要堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。如果動搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會動搖中國特色社會主義的理論根基，動搖全黨全國人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。只有堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，從而凝聚起建設(shè)國家的偉大力量。
三、關(guān)于劃清社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限
劃清這個界限，是正確理解“中國奇跡”的一把鑰匙。
第一，中國經(jīng)濟(jì)改革的實質(zhì)，就是要在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，或者說是要把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。鄧小平同志講：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@里，消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，都是社會主義的價值訴求、價值目標(biāo)，而解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，則是實現(xiàn)價值目標(biāo)必須遵循的客觀規(guī)律。我們過去的錯誤，不在價值取向錯了，而在違背了客觀規(guī)律，結(jié)果事與愿違。我們黨把經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)確定為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這解決了關(guān)系整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個重大問題。
商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段。市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)條件下社會經(jīng)濟(jì)資源的一種配置方式、一種經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制，是人類創(chuàng)造的重要文明成果，但卻是在資本主義條件下創(chuàng)造的。在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，是我們黨和人民的偉大創(chuàng)舉。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，給我國經(jīng)濟(jì)社會注入了以往一切時代都不可比擬的生機(jī)和活力。改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會的一切發(fā)展進(jìn)步，都是以社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。把市場經(jīng)濟(jì)成功“嫁接”在社會主義制度上，是我們黨對馬克思主義和社會主義的歷史性貢獻(xiàn)。
第二，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。改革開放之前我國“一大二公”、近乎單一公有制的所有制形式，脫離了生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下、經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯、人民生活困難。改革開放以來，我們黨認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在新的實踐基礎(chǔ)上不斷深化對所有制問題的認(rèn)識。確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，正是基于三個認(rèn)識：第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。
多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是市場經(jīng)濟(jì)的必然要求。市場經(jīng)濟(jì)是一種交換的經(jīng)濟(jì)，要求有產(chǎn)權(quán)清晰的多元化的市場主體，要求各市場主體自主決策、自主經(jīng)營，要求市場主體之間形成公平的競爭關(guān)系。即便同是公有制經(jīng)濟(jì)，也要求建立產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度，使企業(yè)成為適應(yīng)市場的法人實體和競爭主體。實踐證明，實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，逐步消除了所有制結(jié)構(gòu)不合理對生產(chǎn)力的羈絆，形成了公有制實現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的局面，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的大解放、大發(fā)展。
我們黨在確定改革目標(biāo)時就明確強(qiáng)調(diào)，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)在持續(xù)快速增長的同時，有效抑制了市場經(jīng)濟(jì)的周期性起落，總體上保持了平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢，充分顯示了社會主義國家宏觀調(diào)控的巨大威力。沒有公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和主導(dǎo)作用，宏觀調(diào)控就不可能如此有效。宏觀調(diào)控與市場機(jī)制的有機(jī)結(jié)合，既有利于抑制市場經(jīng)濟(jì)的自身弱點和消極方面，又可以讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。
第三，廓清在所有制問題上的種種迷霧，毫不動搖地堅持社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。在確立社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的過程中，一直伴隨著思想交鋒。反對的聲音來自“左”、右兩方面。右的觀點視公有制為萬惡之源，把私有化說成包治百病的良藥，極力主張全盤私有化；“左”的觀點則認(rèn)為發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)就是搞私有化，就是發(fā)展資本主義。
公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，沒有公有制就沒有社會主義。改革開放以來的實踐表明，堅持公有制為主體，沒有妨害經(jīng)濟(jì)發(fā)展，恰恰相反，它是中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的重要制度保障。土地是最基本的生產(chǎn)資料。這30多年來中國經(jīng)濟(jì)的高速成長，是以工業(yè)化、城市化為主要推動力的，而中國的城鄉(xiāng)土地公有制為工業(yè)化、城市化的迅速推進(jìn)提供了有規(guī)劃、高效率、低成本的土地資源支撐，同時又避免了世界上一些實行土地私有制的國家在工業(yè)化、城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的城市貧民窟等現(xiàn)象。雖然在土地征用、房屋拆遷中發(fā)生了一些問題，但那并不是主流。事實的主要方面是：土地公有制是中國能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的最大“奧秘”之一。
蘇聯(lián)解體后俄羅斯以“休克療法”搞私有化運動，結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)急劇衰退，貧富兩極分化，財富集中于極少數(shù)寡頭。在拉美地區(qū)，實行西方兜售的新自由主義經(jīng)濟(jì)政策、搞私有化越堅決的國家，危機(jī)就越嚴(yán)重。美國華爾街的金融巨頭是這次國際金融危機(jī)的始作俑者，它們的高管在正常年份大把撈錢、薪酬高得嚇人，而危機(jī)爆發(fā)后卻要由美國政府拿納稅人的錢為其注資救助、實行部分國有化，甚至一邊拿政府救助一邊還要發(fā)放高額紅利，激起公憤。問題在于這些大銀行、大公司掌握著美國經(jīng)濟(jì)的核心和命脈，大到不能倒閉。這難道不恰好證明中國由國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈的體制的合理性嗎？
對我國改革發(fā)展過程中出現(xiàn)的收入差距拉大、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不協(xié)調(diào)、資源環(huán)境壓力加大等問題究竟應(yīng)該怎么看？從實際出發(fā)看問題，深層原因在于：我國人口多、底子薄、發(fā)展不平衡、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，正處于并將長期處于社會主義初級階段，這個基本國情是我們?yōu)槭裁幢仨殞嵭鞋F(xiàn)在這樣的政策而不能實行別樣的政策的根本依據(jù)；我國面臨經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整造成的重要發(fā)展機(jī)遇，機(jī)遇稍縱即逝、時不我待，但在搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展過程中難免會發(fā)生偏重于經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)效率而對社會發(fā)展、社會公平、資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)等重視不夠、兼顧不夠的問題；市場機(jī)制主要解決的是經(jīng)濟(jì)效率問題，在許多領(lǐng)域市場是失靈的，我國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的許多問題，在一定程度上正是市場缺陷的產(chǎn)物，也表明我們對在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗不足；任何國家要發(fā)展都必須對外開放，封閉只能窒息自己的生機(jī)，但是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)體系是資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系，我們在對外開放、利用外資、發(fā)展外貿(mào)的同時難免要付出代價、要承受不合理國際經(jīng)濟(jì)秩序帶來的壓力。我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，正是為了解決改革發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的這些問題。
總之，我們是在既定的歷史條件和內(nèi)外環(huán)境下建設(shè)社會主義的，這種歷史條件和內(nèi)外環(huán)境不由我們選擇，也無法超越。我們只能從實際出發(fā)，務(wù)實地解決改革、發(fā)展、穩(wěn)定的問題，任何因循守舊、拘泥于書本教條的想法和做法都只會葬送社會主義、葬送黨和國家的前途。只有這樣看問題，我們才能在理論與實踐的結(jié)合上自覺劃清公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展同私有化和單一公有制的界限，毫不動搖地堅持社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。
四、關(guān)于劃清中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限
劃清這個界限，是正確理解“中國奇跡”的另一把鑰匙。
第一，發(fā)展是中國的首要任務(wù)，穩(wěn)定是中國的核心利益。近代史上中國積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興是全民族最強(qiáng)烈的愿望；中國歷史上長期動蕩、戰(zhàn)亂頻仍，人民深受其害，能否實現(xiàn)社會團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和國家長治久安，是衡量政治制度是否適用的最重要標(biāo)準(zhǔn)。近代以來中國真正在社會政治穩(wěn)定的條件下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有新中國成立后特別是改革開放以來這幾十年時間。離開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，搞西式民主，中國肯定會來一次大折騰，折騰出一個政黨林立、紛爭四起、國無寧日、動亂不已的亂世，折騰成一個四分五裂、虛弱不堪的西方附庸國。事實證明，我國現(xiàn)行的政治制度保證了國家的統(tǒng)一、政權(quán)的穩(wěn)定、人民的團(tuán)結(jié)，保證中國能夠沿著正確道路長期穩(wěn)定發(fā)展。
第二，共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國最大的政治優(yōu)勢。我們黨從來就以實現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任。黨執(zhí)政后領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了廣泛的民主實踐，在根本改變勞動人民的社會地位和歷史命運、實現(xiàn)社會平等和人民當(dāng)家作主等方面取得了舊中國不可比擬的巨大進(jìn)步。黨在民主問題上犯過錯誤、走過彎路。但從本質(zhì)上看，是黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)人在群眾中享有崇高威望，黨內(nèi)產(chǎn)生驕傲自滿、個人崇拜、頭腦不清醒導(dǎo)致的，也與中國歷史上封建專制主義傳統(tǒng)的影響，與我們黨在長期戰(zhàn)爭環(huán)境中形成的領(lǐng)導(dǎo)方式，與共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)模式影響，與應(yīng)對新中國成立后國際敵對勢力的包圍，與經(jīng)驗不足等因素有關(guān)，這與反民主的獨裁、專制的性質(zhì)根本不同。為國為民，是我們黨不變的靈魂，這使黨具有強(qiáng)大的自我糾錯、自我更新能力，能夠鄭重對待自己的失誤，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，勇于改革創(chuàng)新。改革開放以來，我們不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)高速成長、社會充滿活力、政治安定團(tuán)結(jié)的成就，而且戰(zhàn)勝了一個又一個突如其來的重特大自然災(zāi)害和傳染病疫情，從容應(yīng)對了一系列關(guān)系我國主權(quán)和安全的重大突發(fā)事件，經(jīng)受住了一次又一次國際政治、經(jīng)濟(jì)風(fēng)浪的重大考驗。香港、澳門回歸，“神舟”、“嫦娥”飛天，北京奧運會的巨大成功，抗震救災(zāi)和應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊的出色表現(xiàn)，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的；市場基礎(chǔ)上強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，集中力量辦大事的舉國體制，全國一盤棋的動員組織能力，“一方有難、八方支援”的互助協(xié)作機(jī)制，這些在國際比較中顯示出巨大優(yōu)勢的“中國特色”，離開黨的領(lǐng)導(dǎo)也是不可想象的。一切不抱偏見的人們都應(yīng)該承認(rèn)：共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是創(chuàng)造“中國奇跡”的政治保證，也是別的國家比不了、學(xué)不來的制度因素。
第三，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的事實證明，我國的政治體制是基本適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的。西方看中國的一個流行觀點是：經(jīng)濟(jì)上是好的，政治上是壞的；經(jīng)濟(jì)上在改革，政治上不改革；經(jīng)濟(jì)上在搞自由市場經(jīng)濟(jì)，政治上還是極權(quán)專制。這是一種根本站不住腳的觀點。經(jīng)濟(jì)決定政治，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；政治制度、政治體制必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，如果不適應(yīng)并阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它就必然要被改變。事實上，中國的改革開放就是一項政治決定，它改變了過去嚴(yán)重束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舊體制，使中國走上了一條新路。30多年來中國經(jīng)濟(jì)的高速成長并不是孤軍突進(jìn)的，而是伴隨著政治、文化、社會等方面廣泛深刻的變革。中國經(jīng)濟(jì)的巨大成功，反過來證明了中國政治上的成功。在當(dāng)今世界，我們看不到還有哪個與中國有可比性的國家比中國發(fā)展得更好、更成功；相反，我們看到了很多可以從反面或者側(cè)面證明中國的路走對了的事實。
第四，民主法治、自由平等、公平正義是社會主義的本質(zhì)要求，要在實踐中不斷探索、逐步實現(xiàn)。民主從來都是具體的、歷史的、不斷發(fā)展的，不同的國家、不同的歷史發(fā)展階段，其實現(xiàn)形式和途徑各不相同，沒有統(tǒng)一的模式。在當(dāng)代中國，公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，為實現(xiàn)社會主義民主提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治保障。黨和國家政治生活中的民主集中制原則、各級領(lǐng)導(dǎo)層實行的集體領(lǐng)導(dǎo)制度、黨和政府工作中的群眾路線和民主作風(fēng)、黨同人民群眾的密切聯(lián)系等，是國家生活中切實管用的民主機(jī)制、民主因素，是中國式民主的特點和優(yōu)勢。我們承認(rèn)由于歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實條件的制約，中國在實現(xiàn)人民民主方面還有許多不盡如人意的地方，還有很長的路要走。我們將順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化，適應(yīng)人民政治參與積極性的不斷提高，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，不斷深化政治體制改革，不斷推進(jìn)中國特色社會主義民主政治的發(fā)展。我們需要借鑒人類政治文明有益成果，借鑒世界各國包括西方發(fā)達(dá)國家政治發(fā)展的有益經(jīng)驗，但不會照搬西方政治制度模式，不會吞下?lián)p害自己利益的苦果。
第五，西方資本主義民主沒有“普世性”，照搬別國模式從來不能成功?，F(xiàn)代西方民主制度是經(jīng)過幾百年的發(fā)展才達(dá)到今天這樣的水平，而且已經(jīng)是弊端叢生。一是金錢操控。西方民主早已成為“富人的游戲”、“錢袋的民主”和資本玩弄民意的過程，競選活動拼的就是金錢。西方民主游戲中的權(quán)錢交易固然與當(dāng)事人個人操守有關(guān)，但根本原因還在制度層面：燒錢的選舉必然產(chǎn)生撈錢的腐敗。二是形式至上。現(xiàn)代西方政治已使民主形式化、工具化，造成民主的異化。選舉是西方民主最主要的形式，幾年一次的選舉搞得挺熱鬧，但選舉一過，民主就“沉睡”了，民眾對政府日常施政的影響力十分有限。西方向世界輸出民主，實際上就是輸出選舉，甚至不惜用飛機(jī)大炮、狂轟濫炸把西式選舉強(qiáng)加給別國，以為只要搞了選舉就是民主國家了。三是僵化停滯。西方民主已成固定模式，逐漸喪失活力，任何改變和創(chuàng)新都十分艱難。民主的僵化常常導(dǎo)致決策上的僵局，反對黨“為反對而反對”，致使一些重大社會問題長期得不到解決；僵化和停滯還造成優(yōu)秀政治人才嚴(yán)重短缺，不少西方國家為選不出合適的領(lǐng)導(dǎo)人而苦惱。放眼當(dāng)今世界，與西方歷史文化傳統(tǒng)不同而照搬西方民主制度的國家，沒有一個是真正成功的。
胡錦濤總書記指出：“衡量一個政治制度是不是民主的，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當(dāng)家作主的權(quán)利是否得到了充分實現(xiàn)，最廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障?！边@就是我們的民主觀。中國共產(chǎn)黨是有偉大創(chuàng)造力的黨。黨一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民探索建立起一套不同于西方、符合中國實際、具有自己特點的民主政治制度體系，我們應(yīng)該對此充滿信心。
五、關(guān)于劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限
當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，意識形態(tài)等軟實力因素在國際競爭和斗爭中的作用越來越突出。劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，對于我們正確認(rèn)識和自覺堅持中國特色社會主義道路，至關(guān)重要。
第一，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是我國思想文化領(lǐng)域的主旋律。在改革開放的歷史進(jìn)程中，一方面，馬克思主義在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，黨的理論創(chuàng)新成果日益深入人心，人們對中國特色社會主義道路的認(rèn)同度不斷提高，愛國主義和改革創(chuàng)新成為思想精神領(lǐng)域最強(qiáng)勁的主流；另一方面，在各種因素影響下，封建主義殘余思想意識仍廣泛存在，國外資本主義腐朽思想也乘機(jī)而入，各種思想文化相互交融、激蕩十分突出。在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的新形勢下，建設(shè)社會主義核心價值體系，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實針對性和重大的理論與實踐意義。
馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這四個方面的基本內(nèi)容，都是社會主義意識形態(tài)最本質(zhì)、最重要的部分。在這個價值體系中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，提供的是科學(xué)的世界觀和方法論，是建設(shè)社會主義的理論基礎(chǔ)和行動指南；中國特色社會主義共同理想是主題，鼓舞和激勵著全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗；民族精神和時代精神是精髓，深深熔鑄在我們民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，為民族復(fù)興提供著不竭動力；社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)，為在社會生活中確定價值取向、作出道德判斷提供基本準(zhǔn)則，發(fā)揮著引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。這四個方面的基本內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個完整的價值體系。這個價值體系應(yīng)該是相對穩(wěn)定的，要長期起作用；又不是一成不變的，必定隨著社會主義的發(fā)展、時代的發(fā)展和人們社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。這個價值體系不應(yīng)該是封閉的，而應(yīng)該是開放的，必須要吸收人類創(chuàng)造的一切先進(jìn)、有益的思想文化成果，不斷豐富和完善自己。更重要的是，這個價值體系需要在全社會宣傳推廣，為廣大社會成員所感知、所認(rèn)同、所接受、所掌握，真正成為社會精神生活的主旋律，成為社會發(fā)展進(jìn)步的生命線。
第二，封建主義思想文化的殘余影響仍然廣泛存在，肅清這種殘余影響仍然是一項長期艱巨的任務(wù)。鄧小平同志曾經(jīng)說過，舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少，解放以后，我們也沒有自覺地、系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項制度，法制很不完備，也很不受重視。他深刻指出，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度中存在的官僚主義現(xiàn)象、權(quán)力過分集中的現(xiàn)象、家長制現(xiàn)象、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，多少都帶有封建主義色彩。他指出，封建主義殘余影響還表現(xiàn)在社會關(guān)系中殘存的宗法觀念、等級觀念，上下級關(guān)系和干群關(guān)系中在身份上的某些不平等現(xiàn)象，公民權(quán)利義務(wù)觀念薄弱，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的官商作風(fēng)、本位主義，文化領(lǐng)域的專制主義作風(fēng)，對科學(xué)教育的不重視，對外關(guān)系中的閉關(guān)鎖國、夜郎自大，等等。他強(qiáng)調(diào)，對待繼續(xù)肅清思想政治方面封建主義殘余影響的任務(wù)，要有實事求是的科學(xué)態(tài)度。首先，要劃清社會主義同封建主義的界限，決不允許借反封建主義之名來反社會主義，也決不允許用假社會主義來搞封建主義；其次，也要劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限；還要劃清封建主義遺毒同我們工作中由于缺乏經(jīng)驗而產(chǎn)生的某些不科學(xué)的辦法、不健全的制度的界限。鄧小平同志的這些分析和論述，對于我們今天劃清社會主義思想文化同封建主義腐朽思想文化的界限，仍然有著重要的指導(dǎo)意義。
改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步，封建主義思想文化殘余受到進(jìn)一步的滌蕩。特別是以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀以來，從中央到地方，從政府施政到百姓生活，到處都在講以人為本，都在講尊重人民主體地位、保障人民各項權(quán)益、促進(jìn)人的全面發(fā)展，都在講發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這種“以人為本、人民至上”的理念，是反對封建主義思想文化最重要的思想武器，也是指引中國社會未來發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想，其意義是極其重大而深遠(yuǎn)的。
第三，世界范圍內(nèi)圍繞發(fā)展模式和價值觀的斗爭日益凸顯，資本主義思想文化的影響正日益成為我們面對的主要挑戰(zhàn)。資產(chǎn)階級在反對封建等級制度的斗爭中，提出了自由、平等、民主、人權(quán)等口號，以此為思想武器贏得了人民的支持并取得勝利，推動了社會的進(jìn)步。但是，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，資本主義社會不可避免地形成了以拜金主義、享樂主義、極端個人主義為實質(zhì)內(nèi)容的核心價值觀。在西方社會現(xiàn)實中，金錢、財富決定一切，決定你的自由度，決定你在民主游戲中地位，決定你享有的人權(quán)水平；如果沒有金錢至上的價值觀，沒有對享樂、消費的無限貪欲，沒有在財富欲望驅(qū)動下的“個人奮斗”，資本主義就不可能得到發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家對資本主義社會金錢至上的本質(zhì)，曾經(jīng)給予大量深刻的揭露和批判。這場發(fā)端于美國的國際金融危機(jī)，再次暴露了那些作為資本人格化的華爾街精英們追逐金錢、貪婪無度的本性。無數(shù)的事實表明：西方公開標(biāo)榜的自由、民主、人權(quán)，早已不再是資本主義社會的核心價值，而只是美妙動人的廣告語和貼在門上的標(biāo)簽。拜金主義、享樂主義、極端個人主義才是資本主義社會的精神內(nèi)核，而資本主義制度下的自由、民主、人權(quán)不過是包裹在這種內(nèi)核外面，并為其提供條件和保障的抽象話語、法律條文。
冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方發(fā)達(dá)國家一直利用其經(jīng)濟(jì)科技強(qiáng)勢地位，對發(fā)展中國家進(jìn)行思想文化滲透，推銷西方價值觀念和制度模式，企圖建立西方意識形態(tài)和社會制度一統(tǒng)天下的國際格局。但是，接受西方價值觀念和社會制度的一些發(fā)展中國家政局動蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條的事實，使西方社會制度和發(fā)展模式廣遭詬病。特別是這場國際金融危機(jī)的爆發(fā)，進(jìn)一步引發(fā)了國際上對西方制度模式的反思。但是，由于西方壟斷國際輿論話語權(quán)，長期宣傳西方意識形態(tài)，使國際社會形成頑固的意識形態(tài)偏見。在我國社會全方位對外開放和西方主導(dǎo)國際輿論的情況下，西方資本主義思想文化對國內(nèi)的影響正日趨擴(kuò)大。
我們同各種敵對勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，本質(zhì)上是社會主義價值體系同資本主義價值體系的較量。社會主義核心價值體系，是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂。只有努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會思潮，才能在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使13億人民團(tuán)結(jié)起來，萬眾一心推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。
