前言
黨的十七屆四中全會(huì)提出，要自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。為深入貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神，大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，幫助干部群眾自覺(jué)劃清“四個(gè)重大界限”，中共中央宣傳部理論局組織編寫(xiě)了《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》。
本書(shū)著力以鮮明的觀(guān)點(diǎn)、透徹的說(shuō)理、通俗的闡釋?zhuān)鏈?zhǔn)確深入地對(duì)有關(guān)重大問(wèn)題作出回答，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和針對(duì)性，是深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的輔助材料。
2008年以來(lái)，一場(chǎng)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)席卷全球，許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入衰退，有的甚至至今動(dòng)蕩不安。這讓國(guó)際社會(huì)重新審視資本主義，讓《資本論》又一次在西方引起更多人的關(guān)注。不少西方輿論指出，“現(xiàn)在馬克思的魅力正在增加”、“馬克思當(dāng)年的預(yù)言得到了驗(yàn)證”。與此形成鮮明對(duì)照的是，2009年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際金融危機(jī)沖擊中奇跡般地率先回升向好，總量達(dá)到34萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)91%，穩(wěn)居世界第三位。再聯(lián)系過(guò)去30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)同樣奇跡般地保持了世界罕見(jiàn)的持續(xù)高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力和國(guó)際影響力大幅提升，展示出蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大活力。這也讓國(guó)際社會(huì)熱議堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)的發(fā)展道路和模式。這些實(shí)質(zhì)上又一次向世人生動(dòng)而深刻地表明：馬克思主義是揭示規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)真理。
具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)真理
——?jiǎng)澢羼R克思主義同反馬克思主義的界限
1.為什么說(shuō)馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力
馬克思主義的誕生，是人類(lèi)思想史上一次最壯麗的日出。100多年來(lái)，沒(méi)有哪一種理論、學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣，對(duì)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步起到那樣巨大的推動(dòng)作用，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管時(shí)代發(fā)展波瀾壯闊，但馬克思主義依然是時(shí)代的旗幟；盡管人類(lèi)歷史風(fēng)云變幻，但發(fā)展的總趨勢(shì)并沒(méi)有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年來(lái)，馬克思主義之所以始終保持旺盛的生命力，就在于它具有科學(xué)的精神內(nèi)核，具有時(shí)代的理論品格，具有實(shí)踐的本質(zhì)特征。
馬克思主義是科學(xué)的世界觀(guān)。馬克思主義是在批判地吸收前人優(yōu)秀思想成果、總結(jié)人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)特別是工人階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論。它的辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律；它的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾；在此基礎(chǔ)上它提出了建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的理想。它是關(guān)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和全人類(lèi)解放的科學(xué)的思想體系，指明了人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)方向。正如列寧所說(shuō)：“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_?！薄八褌ゴ蟮恼J(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)?！瘪R克思主義為人們觀(guān)察和分析事物、認(rèn)識(shí)和改造世界，提供了一種嶄新而深刻的世界觀(guān)。
馬克思主義的理論品格就在于與時(shí)俱進(jìn)。真正的馬克思主義者，必須用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既堅(jiān)決反對(duì)輕視和背離馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，又反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯(cuò)誤傾向。他們總是善于根據(jù)變化了的情況，遵循馬克思主義基本原理，不斷對(duì)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題作出新的回答。在這方面，馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家都是光輝典范。馬克思主義既指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，也包括各國(guó)馬克思主義者在繼承和發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐中創(chuàng)造的優(yōu)秀理論成果。縱觀(guān)馬克思主義發(fā)展史，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義過(guò)程中，形成了包括列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的一系列重大理論成果，不斷開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。
真理來(lái)源于實(shí)踐，又被實(shí)踐所檢驗(yàn)。有人借口馬克思主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)歐洲的革命理論，鼓吹馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、“無(wú)用論”。然而，歷史卻反復(fù)印證著馬克思的名言：“最好是把真理比作燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。”馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)；雖然產(chǎn)生于歐洲，但卻跨越歐洲，影響了全世界。馬克思主義一經(jīng)產(chǎn)生，就與各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，興起了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，極大地推動(dòng)了最廣大人民的解放事業(yè)。在馬克思主義指導(dǎo)下，俄國(guó)十月革命取得偉大勝利，使社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。
回望近代中國(guó)，面對(duì)山河破碎、亡國(guó)滅種的危局，多少主義和主張都出場(chǎng)了，又都破滅了；多少道路和方式都探索了，又都碰壁了。飽經(jīng)磨難和上下求索，中國(guó)人民選擇了馬克思主義這個(gè)科學(xué)真理。“馬克思主義的偉大力量，就在于它是同各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，取得了新民主主義革命勝利和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大成就。中國(guó)以自己成功發(fā)展的事實(shí)，生動(dòng)地表明了馬克思主義的巨大力量。
再來(lái)看看當(dāng)前這場(chǎng)國(guó)際金融危機(jī)。早在100多年前，馬克思主義就深刻揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源和實(shí)質(zhì)。這場(chǎng)危機(jī)雖然呈現(xiàn)出與以往危機(jī)不同的特點(diǎn)，但從根本上說(shuō)并未超出馬克思主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論判斷和精辟分析。也正因?yàn)槿绱?，甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認(rèn)，馬克思主義是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的“金鑰匙”?！都~約客》雜志說(shuō)道：“只要資本主義存在，馬克思的著作就值得閱讀。”英國(guó)作家惠恩表示，“馬克思有可能成為21世紀(jì)最有影響力的思想家”。一些西方政要?jiǎng)t成了《資本論》的“熱情讀者”，希望從中找到危機(jī)的病癥之根和解救之道，以“重塑資本主義”。也正因?yàn)轳R克思主義的說(shuō)服力，我們不難理解，為什么馬克思被評(píng)為全球“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”。
2.最根本的是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法
馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。掌握和堅(jiān)持馬克思主義，最根本的是堅(jiān)持和運(yùn)用其立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法研究解決實(shí)際問(wèn)題。劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，基本前提是澄清在馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法上的模糊認(rèn)識(shí)。
馬克思主義始終具有鮮明的政治立場(chǎng)，這就是始終站在人民大眾立場(chǎng)上，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，相信誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣布：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！瘪R克思主義的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類(lèi)解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。正因?yàn)檫@樣，馬克思主義理論才成為對(duì)人民大眾最有吸引力的強(qiáng)大思想武器。
堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，就是要堅(jiān)持一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民。站在人民大眾立場(chǎng)上，首先是對(duì)人民群眾有真摯的感情，關(guān)鍵是誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，根本是為人民掌好權(quán)用好權(quán)。毛澤東同志曾深刻指出，要“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一邊”，“如果不幫助人民，就是背叛馬克思主義”。人們常說(shuō)，延安革命根據(jù)地政權(quán)“是陜北人民用小米哺育出來(lái)的”，淮海戰(zhàn)役“是人民用獨(dú)輪小車(chē)推出來(lái)的”，改革開(kāi)放“是適應(yīng)人民愿望、根據(jù)群眾創(chuàng)造搞起來(lái)的”。歷史一再啟示我們，人民是歷史的創(chuàng)造者，只有始終堅(jiān)持人民利益高于一切，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能獲得人民群眾的衷心擁護(hù)，才能擁有取之不盡、用之不竭的力量源泉。
馬克思主義觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于自然、人類(lèi)社會(huì)和思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分之中。馬克思主義包含一系列相互聯(lián)系的基本觀(guān)點(diǎn)，比如，關(guān)于世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)；關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)形態(tài)和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基本觀(guān)點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的基本觀(guān)點(diǎn)；關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基本觀(guān)點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本觀(guān)點(diǎn)；關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀(guān)點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義建設(shè)的基本觀(guān)點(diǎn)；等等。這些基本觀(guān)點(diǎn)，貫穿于馬克思主義科學(xué)思想體系之中。
堅(jiān)持馬克思主義觀(guān)點(diǎn)，一個(gè)重要方面就是要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢(shì)的基本觀(guān)點(diǎn)，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想。鄧小平同志曾指出：“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律?！薄坝辛斯餐睦硐?，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！庇欣硐胄拍畹闹?，方志敏“愿把牢底坐穿”，雷鋒甘做“螺絲釘”，焦裕祿全心全意當(dāng)人民的“公仆”。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是共產(chǎn)主義最高理想在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。這一共同理想，把黨的奮斗目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，集中體現(xiàn)了全體人民的根本利益和共同愿望。現(xiàn)階段，堅(jiān)定理想信念，就要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，自覺(jué)踐行黨的理論路線(xiàn)和方針政策，自覺(jué)維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力。
馬克思主義方法，是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法。世界觀(guān)中包含方法論，方法論中滲透著世界觀(guān)，馬克思主義的世界觀(guān)和方法論是有機(jī)統(tǒng)一的。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“要把馬克思主義當(dāng)作工具看待，沒(méi)有什么神秘，因?yàn)樗嫌?，別的工具不合用?！痹隈R克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言加以概括，形成了黨的“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)。盡管時(shí)代在不斷前進(jìn)，形勢(shì)在不斷變化，馬克思主義仍然是觀(guān)察和解決當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的思想武器，是我們的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。
把握馬克思主義方法，關(guān)鍵是要把握唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)的思想方法和工作方法。堅(jiān)持唯物辯證，要求我們按照世界的本來(lái)面貌認(rèn)識(shí)世界，客觀(guān)地而不是主觀(guān)地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀(guān)察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在矛盾對(duì)立統(tǒng)一過(guò)程中把握事物發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持實(shí)事求是，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，使思想認(rèn)識(shí)跟著客觀(guān)實(shí)際的變化而變化，在解放思想、與時(shí)俱進(jìn)中堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤，做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，要求我們做到一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，充分調(diào)動(dòng)各方面群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。當(dāng)前，改革發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，各種問(wèn)題和矛盾集中凸顯，更要始終牢記，真正的英雄是群眾，真正的力量在群眾?！鞍萑嗣駷閹?，這就靈了?！?/p>
馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法是相互聯(lián)系、不可分割的，統(tǒng)一和貫穿于馬克思主義的科學(xué)理論體系。只有從立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法的統(tǒng)一中把握馬克思主義的精髓和實(shí)質(zhì)，才能完整準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用馬克思主義。
3.大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化
歷史和實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。馬克思恩格斯多次指出，他們的理論不是教條而是行動(dòng)的指南，是發(fā)展著的理論而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條；對(duì)他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，既是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要經(jīng)驗(yàn)，也是不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界的必然要求。
馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。這也正如毛澤東同志所說(shuō)，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史,就是一部馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)教科書(shū)。我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和根本的思想保證。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義更加反映中國(guó)國(guó)情、切合中國(guó)實(shí)際、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。同時(shí)，要從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，融合中華民族的價(jià)值取向和思維方式，使馬克思主義具有中華文化的特質(zhì)、打上中華文化的烙印。
馬克思主義時(shí)代化，就是把馬克思主義基本原理同時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使之能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、體現(xiàn)時(shí)代精神?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！薄捌埲招?，日日新，又日新”，人類(lèi)社會(huì)總處在發(fā)展變化之中，探尋真理的過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。作為反映客觀(guān)規(guī)律的科學(xué)理論，只有在不斷回答時(shí)代課題中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也才能永葆生機(jī)和獨(dú)特魅力。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)正在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)。世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，迫切需要我們?cè)诎盐諘r(shí)代要求和挑戰(zhàn)中，作出新的理論概括和理論闡釋。當(dāng)前，尤其要圍繞黨和國(guó)家發(fā)展的全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題，圍繞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)中的重大問(wèn)題，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷以新的理論成果豐富和發(fā)展馬克思主義。
馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，更好地為人民大眾所接受和應(yīng)用。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論。架起理論與大眾之間的橋梁，才能使科學(xué)理論產(chǎn)生威力。鄧小平同志指出，“馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”，必須“深入到群眾中去”。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“理論掌握了群眾，就能化為巨大的物質(zhì)力量?！敝軐W(xué)家艾思奇一本《大眾哲學(xué)》影響深遠(yuǎn)，引領(lǐng)幾代人選擇了正確的人生道路。當(dāng)年我們黨一個(gè)“打土豪、分田地”的號(hào)召，調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)勞苦大眾轟轟烈烈開(kāi)展土地革命的熱情；一個(gè)“打過(guò)長(zhǎng)江去、解放全中國(guó)”的號(hào)召，鼓舞了百萬(wàn)雄師、億萬(wàn)群眾“將革命進(jìn)行到底”；一個(gè)“貧窮不是社會(huì)主義”、“發(fā)展是硬道理”深刻簡(jiǎn)潔的論斷，激發(fā)了神州大地的無(wú)限生機(jī)。這些都充分表明，科學(xué)理論只有大眾化，才能成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的有力武器。推進(jìn)馬克思主義的大眾化，關(guān)鍵是在普通百姓的實(shí)際生活中“望聞問(wèn)切”，解答群眾思想困惑，反映群眾切身利益，解決群眾實(shí)際問(wèn)題，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿嫛?/p>
馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)的歷史進(jìn)程。我們黨明確而系統(tǒng)地提出馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是基于對(duì)馬克思主義精髓、本質(zhì)和品格的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步揭示了黨的理論建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。
4.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，與馬克思主義一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)。這一理論體系圍繞什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)如何加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。正如胡錦濤同志指出：“我國(guó)改革開(kāi)放之所以成功，在于我們既沒(méi)有丟老祖宗、又發(fā)展老祖宗，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，使馬克思主義更好地發(fā)揮對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)作用，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義勃勃生機(jī)。”
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，與毛澤東思想同樣是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，指引中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)革命的成功道路、取得了新民主主義革命勝利、創(chuàng)建了新中國(guó)、建立了社會(huì)主義基本制度，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立提供了重要的思想來(lái)源，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立與發(fā)展，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索的智慧和心血，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的理論結(jié)晶，是當(dāng)今中國(guó)人民的福祉所在。我們說(shuō)30多年來(lái)的“中國(guó)奇跡”，說(shuō)新時(shí)期波瀾壯闊、創(chuàng)造輝煌，說(shuō)中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生歷史性變化，歸根到底，靠的就是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確指引。要保持正確的前進(jìn)方向，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難與風(fēng)險(xiǎn)，必須始終堅(jiān)持這一理論體系。
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是我們黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，完善了黨和國(guó)家的發(fā)展理念、發(fā)展道路和發(fā)展戰(zhàn)略，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要求我們深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，要求我們真正用這一理論體系來(lái)觀(guān)察和分析問(wèn)題，不斷提高辨別是非的能力。當(dāng)前,我國(guó)思想理論領(lǐng)域的主流積極健康向上，馬克思主義中國(guó)化的最新成果日益深入人心，全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)不斷得到鞏固。同時(shí)也要清醒看到，在舉什么旗、走什么路等重大問(wèn)題上，社會(huì)上出現(xiàn)了一些反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮。比如，宣揚(yáng)極端自由化、全盤(pán)私有化等主張的新自由主義；宣揚(yáng)指導(dǎo)思想多元化、“三權(quán)分立”、多黨制等西方民主思想的民主社會(huì)主義；歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命的歷史、黨的歷史和中華人民共和國(guó)歷史，宣揚(yáng)否定革命、否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)成就等觀(guān)點(diǎn)的歷史虛無(wú)主義；宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)民主、自由、人權(quán)具有普適性和永恒性的思潮等。這些思潮，或以與馬克思主義完全對(duì)立的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)來(lái)出現(xiàn)，或以割裂、曲解馬克思主義的形式來(lái)出現(xiàn)，或利用國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的某些挫折、失誤來(lái)出現(xiàn)，或打著“學(xué)術(shù)探討”、“還原歷史”和“價(jià)值中立”等名義來(lái)出現(xiàn)。這些思潮，盡管說(shuō)法不同，具體觀(guān)點(diǎn)不大一樣，但實(shí)質(zhì)都是要取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)的社會(huì)主義制度，否定黨和人民歷經(jīng)艱辛曲折、付出巨大歷史代價(jià)而選擇的正確理論和道路。正如鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)；中國(guó)不能搞資本主義，如果搞資本主義就會(huì)天下大亂，中國(guó)就會(huì)變成西方大國(guó)的附庸。”同時(shí)，也有人無(wú)視改革開(kāi)放取得的偉大成就，質(zhì)疑改革開(kāi)放政策、質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)此我們也要有清醒的認(rèn)識(shí)。
面對(duì)當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我西化、分化的圖謀，我們必須保持理論上政治上的清醒堅(jiān)定。要深入學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，自覺(jué)運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不斷增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線(xiàn)，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，切實(shí)做到在復(fù)雜的形勢(shì)中不忘記根本、不迷失方向，在重大原則問(wèn)題上始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。要廣泛深入地開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳教育，積極用體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想輿論和文化產(chǎn)品占領(lǐng)各種思想文化陣地，唱響主旋律，進(jìn)一步形成主流思想文化的強(qiáng)勢(shì)，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。要堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，做到思想上堅(jiān)信不疑、行動(dòng)上堅(jiān)定不移，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，不斷增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。
